A legtöbb társadalom hasonló felemelkedési, virágzási és hanyatlási mintákon megy keresztül. És bár sok különbség van, civilizációnk sem kivétel. A közös jólét szakaszainak vége felé – melyeket a dolgok működésére vonatkozó racionális szabályok felfedezése (tudomány) és ezen megfigyelések kiaknázásának képességének fejlesztése (technológia) hozott létre – a társadalmak mindenféle korlátba ütköznek. Az egyik az a korlát, hogy mi, emberek, nem tudjuk racionálisan magyarázni a világot, és általános világnézetünk összeomlik. Így felmerül a kérdés: mi vár ránk az értelem korának végén…?

Az emberi racionalitás korlátai

Mi, „modern” emberek, hajlamosak vagyunk rendkívül racionális lényeknek gondolni magunkat. Büszkék vagyunk arra, hogy tudományos felfedezéseken alapuló rendszereket építünk, és ezeket tények és adatok alapján kezeljük – ez a módszer további felfedezéseket és egyre újabb innovációkat tesz lehetővé. Ennek a megközelítésnek a korai nagy sikerei arra késztettek minket, hogy azt gondoljuk: „Hé, mi lenne, ha ez a végtelenségig folytatódna?” vagy „Az emberi találékonyságnak nincsenek határai!” A tudományos haladás így nemcsak normává, hanem egyenesen elvárássá vált, feltételezve, hogy az emberiséget sújtó minden „probléma” – az éghajlatváltozástól az erőforrások kimerüléséig – „megoldható” és meg is lesz oldva. Becsaptuk magunkat azzal a hittel, hogy a tudományos felfedezések és az értelem, amelyek jelenlegi állapotunkba juttattak minket, mindig segíteni fognak nekünk abban, hogy minden helyzetből kijussunk az innováció útján.

Ez a „végtelen haladás” gondolata lineáris gondolkodásra késztetett minket. Ennek eredményeként, amikor a múltról vagy a jövőről gondolkodunk, manapság a legtöbb ember egy egyenes vonalat képzel el, amely a kőkorszak sötét (buta, ostoba, agresszív stb.) idejéből indul ki, minden babonájával és „téves hiedelmével”, és végigszáguld a történelemen az ész és a tudás fényes győzelme felé; a végtelenbe és azon túlra mutat. Ezt a gondolkodásmódot – amely annyira elterjedt az ész korában, vagy ahogy mi nevezzük, a felvilágosodásban – nagyban segítette, ha nem is egyenesen előhívta egy mechanisztikus világnézet. E perspektíva szerint „ a világ egy gép, amelyet céllal építettek”, és amelynek részei között tökéletesen érthető kapcsolat van. Ahogy Madách Imre, a híres magyar drámaíró, a Teremtésről írt Az ember tragédiája (1861) című remekművében :

Ez a meglehetősen statikus világkép szilárdan a „természetes törvények” felfedezésén alapult, amelyeket számtalan kísérleti eredmény bizonyított. Az így megmagyarázott jelenségek számával a mechanisztikus, deista világkép az idők során egyre ellenállóbbá vált; mindent félredobott, amit nem tudott megmagyarázni, és a zavarba ejtő gondolatokat puszta „babonáknak” minősítette. Persze, ezzel a megközelítéssel semmi baj nem volt – sőt, ez a módszer meglehetősen hasznosnak bizonyult –, de csak egy bizonyos pontig. Egy gyakorlati határon túl azonban reménytelenül alkalmatlanná vált a világ valódi működésének magyarázatára. Az Értelem Korának vége felé olyan rejtélyekbe botlottunk, amelyeket egyre nehezebben tudtunk megfejteni… Vagy nevezzük őket nehéz helyzeteknek, amelyek messze meghaladják mentális képességeinket? Valóban elértük már az érvelésünk határait?

Két évszázaddal ezelőtt, tudományos törekvéseink korai szakaszában, mindössze két emberre, Darwinra és Wallace-ra volt szükség ahhoz, hogy rájöjjenek az evolúcióra és forradalmasítsák a biológiát. Hasonlóképpen, mindössze egyetlen Bellre volt szükség a telekommunikáció forradalmasításához, két Wright fivérre a motorizált repüléshez, és egyetlen Einsteinre a relativitáselmélet kidolgozásához. Most szó szerint több száz tudósra van szükség ahhoz, hogy megtegyék a következő, egyre kisebb lépést annak megértése felé, hogyan működik valójában az élet, a kvantummechanika vagy bármi más. Ezzel csak azt fedezik fel, hogy ezekre a kérdésekre a válaszok ugyanolyan nehezen megfoghatók, mint valaha, ami arra kényszeríti a tudósokat, hogy évtizedekkel, ismételten kitolják a határidőt bármi lényeges dolog bemutatására. Nem csoda tehát, hogy újra és újra olyan állításokat hallunk, mint hogy „a fúzió csak néhány évtized múlva van”, már több mint hatvan éve. Ahogy Deborah Strumsky, José Lobo és Joseph A. Tainter megállapították 2010-es, az innováció komplexitásáról és termelékenységéről szóló tanulmányukban :

Néhány olvasó felteheti a kérdést: akkor mi a helyzet a mesterséges intelligenciával? Az igazat megvallva, a MI valóban képes megoldani néhány nagyon összetett problémát, például a fehérjék belső szerkezetének kiderítését, az online tartalmak cenzúrázását, az emberek nyomon követését és azonosítását, vagy a macskák megkülönböztetését a kutyáktól – feltéve, hogy elegendő adat áll rendelkezésre a betanításához. A probléma az, hogy csak a már felfedezetteket tudja újra és újra felhasználni. Optimalizálhatja a tudáskeresést, de nem helyettesítheti az emberi találékonyságot, amely jelenleg a határain van. Ráadásul nagyon erőforrás-igényes módszer: hatalmas mennyiségű digitális tárhelyet, számítási teljesítményt, elektromos áramot és vizet igényel. Egy olyan világban, amely egyre több energia- és erőforrás-szűk keresztmetszet, hiány, politikai instabilitás és háború felé tart – és természetesen azzal, hogy a MI-lufi egyre közelebb kerül a kipukkadáshoz –, kétségesnek tartom, hogy ez a módszer túl sokáig hasznos maradhat.

Egy keserű pirula, amit le kell nyelni

Az az elvárás, hogy a logika és az ész mindig képes lesz eredményeket felmutatni a távoli jövőben, egy a csillagok felé mutató lineáris vonalat követve, ellentmondani látszik a valóságnak. Ennek a nehéz helyzetnek a lényege, hogy a világ nem egy megbízható eredményeket adó gép, hanem egy végtelenül összetett, önmagát adaptáló rendszer, minden emergens viselkedésével, fordulópontjaival és folyamatos fázisátmeneteivel. Így a megfejtésére tett erőfeszítéseink, akár mágiával, jóslással, akár mechanisztikus megközelítéssel, minden alkalommal kudarcra vannak ítélve. Legnagyobb csalódásunkra a világ továbbra is nagyrészt megmagyarázhatatlan hely, amelynek csak korlátozott részei engednek a főemlős logikánknak és az egyszerű méréseknek. A jobb része azonban teljesen irracionálisan működik számunkra – és megbízhatóan meghaladja a felfogási képességeinket. A modern hiedelmekkel ellentétben ennek a világnak semmiféle okra nincs szüksége a létezéséhez, vagy bárkire, aki megfejtené a működését. Nem vagyunk urai ennek a lehetetlenül összetett rendszernek – újra és újra összetévesztjük egy géppel –, hanem szerves részei. Olyan részek, amelyek fontos szerepet játszanak, de semmiképpen sem nélkülözhetetlenek.

Nem csoda hát, hogy a haladás eszméjének (vagy inkább: vallásának) számos követője nem hajlandó ezt beismerni. Különösen azok, akik a legtöbbet profitálnak egy gépként kezelt világból, amely megbízható eredményeket produkál bevételek és profit formájában: a professzionális menedzserosztály. Ezért elengedhetetlen számukra, hogy fenntartsák a haladás illúzióját, és ami még fontosabb, nélkülözhetetlen szerepüket a dolgok irányításában. Élő példa erre a világ minden táján működő mindenható központi bankoké, akik azt hiszik, hogy az egész gazdaságot (egy önmagában is rendkívül összetett, önmagát adaptáló rendszert) egyetlen mechanikus kar, a kamatláb segítségével szabályozzák. Vagy hogy hogyan hagyják figyelmen kívül a reálgazdaságot befolyásoló sokkal fontosabb tényezőket – mondjuk az ökológiai, energia- vagy erőforrás-korlátokat –, és hogyan kezelik ezeket a modelljükhöz képest teljesen „exogén” tényezőkként. A probléma az, hogy amikor az egész univerzumot a modelleden kívül álló dologként kezeled, akkor amit építesz, az nem a világ realisztikus ábrázolása, hanem egy dogmákon alapuló vallás. Az a tény, hogy ez a racionalistának tűnő modell a szemünk láttára hullik szét Nyugaton, komoly figyelmeztetésként kell, hogy szolgáljon: a valóság némileg összetettebb dolog, mint azt elitjeink közül sokan valaha is merték volna gondolni.

Az ész kora, ahol a logika, az érvelés és az érvelő viták uralják a színteret, lassan elérte logikai végét. A tudomány és a technológia egyre csökkenő hozamot produkál, mivel ezek az egykor megbízható módszerek ma már nem képesek skálázható és működőképes válaszokat adni a legsürgetőbb és egyre súlyosbodó problémáinkra. Sőt, a legtöbb problémánk – az éghajlatváltozástól az erőforrások kimerüléséig – közvetlen következménye annak, hogy a múltban a tudományt és a technológiát más problémák megoldására használtuk. Problémáink így eredményekkel járó nehéz helyzetekké váltak, amelyek kevesebb technológiát, kevesebb tudományt és kevesebb tekintélyt követelnek – nem többet. Történelmünk ezen a pontján azonban ahelyett, hogy felismerné racionális megközelítésünk korlátait és visszalépne, a racionalitás lassan, de rendesen utat enged az ésszerűtlenségnek és a káosznak, idővel egy sötét korban csúcsosodva ki. De ne rohanjunk még előre.

A négy tudattípus

Néhány évvel ezelőtt megismerkedtem Jean Gebser (1905–1973) svájci filozófus és költő munkásságával, aki figyelemre méltóan hozzájárult modern önmegértésünkhöz, és akinek az emberi tudat és kultúra evolúciójával kapcsolatos munkássága alapvető fontosságúnak bizonyult jelenlegi helyzetünk megértésében. Életrajza szerint „Gebsernek aprólékos dokumentációval és elemzéssel sikerült bebizonyítania a következőket: korunk látszólagos káosza alatt egy kibontakozó új rend rejtőzik. Az Einstein előtti világkép eltűnése, teremtő istenével és óramű univerzumával, valamint a haladásba vetett naiv hitével, több mint puszta összeomlás. Ez egy új kezdet is.”

Gebser munkássága létfontosságú megértést nyújt arról, hogy miért és hogyan ér véget civilizációnk Értelem Kora, milyen mögöttes dinamikák állnak, és mi következhet utána. Szerinte négyféle tudat, vagy ahogy ő nevezte őket, mentális struktúra létezik, amelyeken keresztül a körülöttünk lévő világot szemléljük és értelmezzük. Ezek alapvetően különböző gondolkodásmódok, mindegyiknek megvannak a maga korlátai. Megjegyzendő azonban, hogy a haladás mítoszával ellentétben egyik sem felsőbbrendű vagy „fejlettebb” a másiknál. Mindegyiknek megvannak a saját belső értékei, és önmagában is hasznos. Így egyik sem írta fel a másikat: valójában mindegyik jelen van bármely adott társadalomban egyszerre. Az egyetlen kérdés az, hogy melyik a domináns gondolkodásmód egy adott korban?

Kezdjük Gebser négy tudattípusának feltárását a legősibbel: az archaikussal. Ez a klasszikus, nondualista világfelfogás, ahol semmi sem különálló, minden összefügg egymással, és tökéletesen jól érzi magát úgy, ahogy van. Ez az állati szellem otthona: mindig éber, mindig jelen van, de soha nem ítélkezik – csak megfigyel és cselekszik tökéletes harmóniában a környezetével. Ez a tudatállapot a buddhista meditáció végső célja, akárcsak a híres flow-állapot (amelyet először Csíkszentmihályi Mihály írt le ), ahol az ego feloldódik a cselekvő és a környezet közötti összes határával együtt. Nincs jelen „én”, sőt, itt nincs is rá szükség.

Gebser szerint a második tudatosságtípus a mágia. (És nem, nem a Harry Potter-típus.) Legmagasabb formájában ez a gondolkodási és létezési mód bonyolult és rendkívül hatékony rituálékat használ a mágikus energia (gondoljunk a qi-re, ki-re, manára stb.) kiaknázására. Annak, aki ennek a mentális struktúrának az erejét kiaknázza, a szimbólumok és a szent tárgyak nem pusztán eseményeket és személyeket képviselnek, hanem ugyanazok az események, tárgyak és személyek – így az ilyen erőteljes szimbólumok felidézése nagy mennyiségű spirituális vagy érzelmi energiát mozgat meg és közvetít. A modern hiedelmekkel ellentétben a mágia még mindig az élet számos területére vonatkozik, a reklám és a politika csak a két legkiemelkedőbb példa. Valójában pontosan ez az utóbbi két foglalkozás tette a használatát manapság annyira elterjedtté, és most már hajlamosak önkorlátozás nélkül alkalmazni. Amint később látni fogjuk, a mágia már most is hatalmas szerepet játszik jelenlegi civilizációnk Értelem Korszakának végén – kéz a kézben a következő tudatossági formával.

Mitikus. Ez a gondolkodásmód szorosan kapcsolódik a hősökről, gazemberekről, szerelmesekről és harcosokról szóló történetek, valamint a jó és rossz közötti klasszikus csaták képeihez. A természeten alapuló ciklikus gondolkodáson alapul; az évszakok, a csillagászat, valamint az élet és halál körforgása ehhez a birodalomhoz tartozik. Ha a mágikus struktúra megkülönböztető jellemzője a természet felszínre kerülő tudatossága volt, akkor a mitikus struktúra lényegi jellemzője a lélek felszínre kerülő tudatossága. Innen ered a hős utazása minden erkölcsi tanításával együtt. A mitikus fogalmakban való gondolkodás segít elhinni, hogy ez a kaotikus világ értelmes, miközben mentesít minket a bizonyítás terhétől. Egyetlen mítosz sem követeli meg a szerzőtől, hogy tudományos bizonyítékokat szolgáltasson arra vonatkozóan, hogy az események pontosan úgy történtek, ahogyan elmondták – csak az erkölcsi üzenet számít. A hősfilmek, a viking sagák, vagy valójában mindaz, amit Hollywood manapság produkál, mind nagyszerű példái ennek a tudatosságnak.

A negyedik és egyben utolsó gondolkodásmódot mentális tudatosságnak nevezik, amely az értelem korának domináns gondolkodásmódja. Jellemzője a szubjektum és az objektum szélsőséges szétválása, amely más gondolkodásmódokban nem látható, és amely végül a kvantummechanikával összeomlott. A „haladás” és a lineáris idő gondolata egyaránt ennek a tudatosságtípusnak a jellemzői, amely mostanra elérte természetes csúcspontját, és csökkenő hozadékkal kezdett hanyatlásnak indulni.3

Gebser életrajza szerint:

Gyakorlati példák

Most, hogy már rendelkezünk az emberi gondolkodás alapvető struktúráinak ( archaikus, mágikus, mitikus, mentális ) alapjaival, jön a mókás rész. Próbáljuk meg ezeket a fogalmakat a gyakorlatba is átültetni! Amint azt már a körülöttünk zajló kaotikus események, valamint vezetői osztályunk őszintén szólva irracionális viselkedése alapján is láthatjuk, a nyugati társadalmak egyértelműen maguk mögött hagyták a racionalizmust, és más tudatmódosító módokra (mágia és mítosz) bízták a hiányosságok pótlását. Vegyük például a mainstream médiát, annak álhíreivel, háborús propagandájával és az egész igazság utáni világával. Tisztán érvelő perspektívából nézve a hírek és a politika egyre kevésbé értelmesek. Valójában a média ma már tele van önellentmondásos állításokkal, és őszintén szólva a történelem orwelli revíziójával van tele. Az igazság iránt érdeklődő számára az MSM fogyasztása kínszenvedés.

Mitikus perspektívából nézve azonban a média nagyon fontos szerepet tölt be. Megmutatja a polgároknak, hogy az uralkodó osztály mit szeretne, hogy gondoljunk róluk, a nemzetről, vagy a közös értékeinkről és történeteinkről. (Azt is kényelmesen megmondja az embereknek, hogy ki a jó és ki a rossz, így az átlagembernek nem kell túlságosan foglalkoznia azzal, hogy mit csinál valójában az elit.) Ebben a „ poszt-igazság ” világban az események (vagy ami valójában történt) egyre kevésbé fontossá válnak a nemes célhoz képest, hogy erkölcsi győzelmet arassunk az ellenfél, párt vagy nemzet felett. Az események szimbólumokká, a politikusok hősökké, az intézmények pedig templomokká válnak, ahol az emberek adományoznak a jó ügy érdekében.4 A narratív kontroll az, ami most számít. A probléma az, hogy egy egyre zsugorodó kisebbségen kívül manapság senki sem hisz el valójában semmit, amit a média mond, és ennek – ahogy később látni fogjuk – pusztító következményei lesznek.

Nem meglepő módon manapság exponenciálisan növekszik a varázslat iránti igény, amely elűzi a rossz gondolatokat, és a szükséges nyugalmat nyújtja a növekvő zűrzavar korában.

Mivel nem értjük megfelelően a világot, és a racionalizmus nem tudott választ adni a legsürgetőbb kérdéseinkre, a mágikus gondolkodás vált ezen intézmények működési módjává. Az összetett problémák – mint például a klímaváltozás – így újraértelmeződnek, mint a legközelebbi elérhető megoldáshoz illő probléma. Ez nem feltétlenül tudatos megtévesztés révén történik, ahogy Mike Brock megfigyelte a mesterséges intelligenciáról írva, hanem egy finom keretezési eltolódás révén, amely a lehetetlent egyszerűen nehéznek mutatja. Látod, a végtelen erőforrások feltételezésével és a költségek – mind a környezeti, mind a gazdasági – akadálytalan csökkenésével mindenféle dolgot el tudunk képzelni valóra válni. Ezt teszi az igazi mágia az elménkkel: a tudat megváltozását, ami azt a hitet eredményezi, hogy gondolataink, szavaink vagy tetteink közvetlenül befolyásolhatják a valós eseményeket, annak ellenére, hogy nincs köztük logikai vagy tudományos kapcsolat.

Az értelem felbomlása

Ahogy az Értelem Kora közeledik logikai végéhez, a társadalmak világszerte összeomlanak. A mítoszokat és a mágiát egyre nagyobb mennyiségben alkalmazó modern intézmények lassan erodálják a racionalitás utolsó bástyáit, de eközben önmagukat is elpusztítják. Nos, ahogy a mondás tartja: „ Túl sok mágia megölhet.” Ahogy az erkölcs erodálódik, az intézményekbe vetett bizalom a ködbe vész, és a racionalitás átadja a helyét a mágikus gondolkodásnak, várhatóan káosz uralkodik. Gebser optimista volt abban, hogy ennek eredményeként létrejön egy Integrális Tudat, amely sikeresen integrálja a gondolkodás minden módját egy harmonikus egésszé. Remélte – ellentétben Spenglerrel, aki nagyjából ugyanebben az időben írt a Nyugat bukásáról –, hogy valahogy elkerüljük civilizációnk sorsát, és kihagyjuk a bukás és hanyatlás részét. És bár Gebser integrális tudatának elérése egyéni szinten még mindig tökéletesen lehetséges, civilizációs szinten most már teljesen lehetetlen. Az a hajó elment. A már meglévő globális zűrzavar, különösen a Nyugat egész területén, megakadályozza ezt.

Ez elvezet minket a kérdéshez: akkor mi a következő lépés? Miközben a profit hajszolása érdekében folytatják az ökogyilkosságot, és ámulatba esnek saját technokrata hatalmukon, elitjeink teljesen elfelejtették a társadalom alsó felében egyre növekvő problémákat. A Nyugat nem tervezett (és enyhítetlen) dezindusztrializációja, az emelkedő élelmiszer- és energiaárak, a növekvő egyenlőtlenség és az általános megélhetési költségek válsága mind korrekcióra szorul… Egy jelentős kiigazításra, amely, ha túl sokáig késik, talán sem nem racionális, sem nem technikai, hanem zsigeri: azon a vallási meggyőződésen alapul, hogy itt az idők vége, és a világ bűnöseinek tisztító tűzben kell égniük. A keresztény szélsőjobb pontosan emiatt van felemelkedőben. Teljesen elhagyva a mentális tudatosságot, megduplázzák a mitikus tudatosságot: számukra a logika már nem számít (csak bajt hozott „nekünk” ), ezért most „azt kell tennünk, ami helyes”… És mint általában, „a helyes erőt ad” – ami vallásháborúkban és a „deviánsok” eltávolításában csúcsosodik ki.

Használd ki tehát az év végi időszakot, hogy elgondolkodj azon, mit értünk el kultúránként. Mentsd meg a pillanatot. Adj hálát azért, amid van. Gondold át, hogyan tudod integrálni az archaikus, mitikus, mágikus és mentális gondolkodásmódokat, és hogyan védekezhetsz a tudatodat támadó folyamatos bombázás ellen. Végül, de nem utolsósorban, az elkövetkező idők több mentális ellenálló képességet igényelnek, mint amennyit a legtöbben képesek összegyűjteni – ezért ne felejtsd el segíteni másoknak megőrizni az ép eszüket.

Áldjon meg mindnyájatokat!

B

1. Az ész kora; az igaz és mesés teológia vizsgálata című mű Thomas Paine angol és amerikai politikai aktivista műve, amely a deizmus filozófiai álláspontját érveli. A deizmus általában elutasítja a kinyilatkoztatást isteni tudás forrásaként, és azt állítja, hogy az empirikus ész és a természeti világ megfigyelése kizárólag logikus, megbízható és elegendő ahhoz, hogy megállapítsa egy Legfelsőbb Lény létezését, mint az univerzum teremtőjét.

2. Jean Gebser ötleteivel Simon Sheridan valóban fantasztikus blogján találkoztam, különösen az Integral Consciousness-ról szóló bejegyzésében. Ha részletesebben érdekel a téma, olvasd el teljesen.

3. Iain McGilchrist bal agyfélteke zsarnoksága is erre a jelenségre utal.

4. A történelem során a vallás biztonságos menedéket kínált az ilyen időkben – különösen akkor, amikor az ész nem tudta megmagyarázni a világ eseményeit. Mitikus szemszögből nézve a vallás erkölcsi iránytűként és reményforrásként jelenik meg egy felfoghatatlanul összetett világban, amelyet a résztvevői számára lesújtó kilátások öveznek. Keverjünk hozzá egy kis mágiát (természetesen szigorúan átvitt értelemben) a miséken használt szimbólumok és végrehajtott rituálék formájában, és a vallás valóban hatalmas erővé válik. Nem csoda, hogy az egyház megbízhatóan túlélte számos civilizáció felemelkedését és bukását, a saját Értelem Korszakaival együtt.

5. Az emberek a mindennapi életüket élik, és számtalan apró döntésüket impulzusaik, múltbeli kondicionálásuk, személyiségtípusuk és jellemük alapján hozzák meg – és csak egy nagyon elenyésző kisebbség bocsátkozik filozófiai vitákba a fent vázolt témáról. És mivel az elitjeink sem kivételek e szabály alól, nem számítok arra, hogy egyhamar megvilágosodás következik be. Ahogy az ész utolsó maradványait is magunk mögött hagyjuk, és a mágia a mitikus gondolkodással kéz a kézben jár, nagyobb valószínűséggel lépünk be egy zűrzavaros korszakba, mintsem hogy hirtelen megtaláljuk az integrált tudatosságot.

A cikk forrása: https://thehonestsorcerer.substack.com/p/the-end-of-reason
és BOCS Civilizációtervezés Alapítvány